Personaret: Arminianismo

A Assembleia de Deus e a Expiação Li recentemente um calvinista dizer que a Assembleia de Deus tinha uma visão de governo moral a respeito da expiação de Cristo. Na realidade, isso não é verdade. Reconhecidamente, a Assembleia de Deus pode ter diversas visões, pois as Dezesseis Verdades Fundamentais da Assembleia de Deus simplesmente declara que Cristo é o nosso substituto. Ela não define o que entende por isso. Porém, num texto teológico oficial da Assembleia de Deus, Teologia Sistemática editada pelo Dr. Stanley Horton, diz claramente por que a Assembleia de Deus tem uma visão de substituição penal em relação à expiação. De fato, o texto declara que a visão de governo moral problemas e os apresenta (349-350pp.). Para ser justo, o texto também declara as três principais objeções à visão de substituição penal (350-352pp.). Gostaria que o livro-texto gastasse mais tempo sobre a expiação (e outras questões teológicas), mas a declaração feita em relação a expiação, nem armini...

O Dom de Línguas em 1 Coríntios 14.1-5 Por Benny C. Aker Os pentecostais têm duas posições fundamentais a respeito da natureza do dom de línguas baseadas em 1 Coríntios 14.1-5. Um grupo acredita que este dom se dirige a Deus e que envolve coisas tais como a oração e/ou louvor. Eles acreditam que quem interpreta as línguas deve expressar um louvor ou petição dirigida a Deus. As línguas neste caso nunca contém uma “mensagem” aos crentes. Além disso, consideram que o falar em línguas é um dom inferior. W. G. MacDonald, um proponente dessa posição, recentemente resumiu o seu ponto de vista: “A glossolalia sempre se dirige a Deus, e só a Ele. Em sua forma de expressão, a glossolalia é falada ou cantada a Ele. Em suma, a glossolalia bíblica consiste de adoração ou oração. Consiste de louvor ou petição, agradecimento ou intercessão. Devido à glossolalia se dirigir unicamente a Deus, ela não pode ser uma expressão profética. Designada para a edificação individual, a glossolali...

Esta é uma parte da série de palestras sobre Hermenêutica Pentecostal dada no Seminário de Teologia das Assembleias de Deus, Springfield, Missouri. Por Roger Stronstad Em 01 de janeiro de 1901, o movimento pentecostal nasceu. O mundo foi um berçário para o novo século; a cidadezinha do meio-oeste chamada Topeka, no Kansas, foi o berçário para o nascimento de um novo movimento. O século 20 nasceu para a celebração pública; o movimento pentecostal nasceu nas experiências individuais de um membro de uma pequena reunião de oração privada na Escola Bíblica Betel. Embora o movimento pentecostal tenha se iniciado em humilde anonimato, hoje, com pouco mais de uma década antes de chegar ao seu centenário, ele cresceu e se tornou em uma grande força para a cristandade. A Tradição do Pentecostalismo Clássico: Uma hermenêutica "Pragmática" Charles F. Parham: Origens da Hermenêutica "Pragmática" Assim como Martinho Lutero é a fonte do luteranismo, João Calvino d...

Podem os cristãos perderem sua salvação ao recusarem o senhorio de Cristo? Introdução Em um artigo anterior, eu discuti brevemente a posição doutrinária da perseverança dos santos, segurança eterna, ou, uma vez salvo, salvo para sempre. Aqui, porém, discutirei de forma mais completa. A doutrina da segurança eterna ensina que uma vez que a pessoa experimenta a salvação, nada pode fazê-la perder esse status. Millard J. Erickson afirma: “A posição Calvinista é clara e decisiva neste assunto: ‘Eles, a quem Deus tem aceitado, que foram chamados, e santificados pelo Seu Espírito, não podem perder nem totalmente nem definitivamente o estado da graça, mas deve perseverar até o fim, e serem eternamente salvos’”. (WESTMINTER CONFESSION OF FAITH, 17.1). Henry C. Thiessen adiante afirma: “De acordo com a afirmação de que eles ‘não podem perder nem totalmente nem definitivamente o estado da graça’. Isso não é equivalente a dizer que eles nunca poderão ter uma recaída, nunca pecarão, ou nunca deix...