Personaret: Arminianismo

    Por SEA   O que aconteceria se a Confissão Belga e o Catecismo de Heidelberg não apoiassem o calvinismo supralapsariano, mas a teologia de Armínio? Ambas as obras sempre foram vistas como calvinistas, com a suposição de que a linguagem predestinatória inerente se opõe ao arminianismo reformado. Na verdade, até mesmo as declarações mais explícitas a respeito da eleição para a salvação na Confissão e no Catecismo apoiam a doutrina da eleição de Armínio. Um sínodo nacional não foi convocado antes da morte de Armínio em 1609, então nunca saberemos o que poderia ter ocorrido.   O que sabemos é que alguns calvinistas supralapsários (tal como Francisco Gomaro) instigaram calúnias em relação aos ensinamentos de Armínio, a ponto de seu nome se tornar sinônimo de socinianismo (negação da Trindade e da divindade de Cristo), de catolicismo romano (salvação orientada pelas obras), de semipelagianismo (negação da depravação total e incapacidade total) – todos os qu...

John Wesley pregando aos índios norte-americanos Por Matthew Steven Bracey Como professor e pregador (esporádico), acho fascinante o assunto da retórica, o qual simplesmente se refere a “como se deve falar”. [1] De fato, alguns anos atrás, publiquei dois outros artigos sobre retórica, intituladas “ Rhetoric: The Christian and Non-verbal Communication " e “ Rhetoric to the Glory of God ”. Nesta postagem, gostaria de voltar ao tópico da retórica. Um dos meios importantes pelos quais um pregador é mais eficaz e persuasivo em sua pregação é o desenvolvimento significativo da retórica. Embora a estrutura fundamental em torno da qual este artigo se baseie diga respeito ao pregador, muitos dos princípios que expus podem se aplicar de maneira mais geral a comunicadores de todos os tipos. Agostinho ofereceu uma justificativa pela atenção cuidadosa do pregador à disciplina: “A capacidade oratória, um recurso tão eficaz para recomendar o certo ou o errado, está disponível para ambos os ...

Por Jesse Johnson Estou cada vez mais convencido de que os dispensacionalistas entendem por que a justiça social está fora do domínio da igreja, e que os outros – especialmente e ironicamente os do movimento missionário – estão rapidamente perdendo de vista a missão da igreja. Quando Tim Keller disse que, “ É bíblico que devamos aos pobres o máximo de nosso dinheiro que possamos dar ," a ética de Robin Hood gradualmente encobre o mandato da Grande Comissão. Outros podem se contorcer, mas é preciso que um verdadeiro dispensacionalista diga que, “a Bíblia simplesmente nunca ordena à igreja dar qualquer coisa aos pobres do mundo, além do evangelho.” Quando Jesus disse que, “os pobres vocês sempre tem consigo, mas a mim vocês nem sempre terão” ( Mt 26.11 , Mc 14.7 , Jo 12.8 ), levanta uma pergunta urgente: qual é o papel e a responsabilidade da igreja quando confrontada com a pobreza? Não se discute que a pobreza existe na terra desde o banimento de Caim. O que se discu...

Mulher cristã com véu, cerca de 200 d.C. Craig S. Keener A questão do papel da mulher no ministério é uma preocupação urgente para a igreja de hoje. Primeiro, ela é primordial por causa de nossa necessidade dos dons de todos os membros que Deus chamou para servir à igreja. A preocupação, contudo, estendeu-se para além da própria igreja. Cada vez mais, pensadores seculares dizem que o cristianismo é contrário às mulheres e que é, portanto, irrelevante para o mundo moderno. As Assembleias de Deus e outras denominações nascidas nos reavivamentos de santidade e pentecostal afirmaram as mulheres no ministério muito antes de o papel das mulheres se tornar uma agenda secular ou liberal. [1] Da mesma forma, na expansão missionária histórica do século XIX, dois terços de todos os missionários eram mulheres. O movimento de mulheres do século XIX que lutou pelo direito de voto das mulheres originalmente cresceu a partir do mesmo movimento de revitalização liderado por Charles Finn...