Personaret: Arminianismo

 

 

 

    Por SEA   O que aconteceria se a Confissão Belga e o Catecismo de Heidelberg não apoiassem o calvinismo supralapsariano, mas a teologia de Armínio? Ambas as obras sempre foram vistas como calvinistas, com a suposição de que a linguagem predestinatória inerente se opõe ao arminianismo reformado. Na verdade, até mesmo as declarações mais explícitas a respeito da eleição para a salvação na Confissão e no Catecismo apoiam a doutrina da eleição de Armínio. Um sínodo nacional não foi convocado antes da morte de Armínio em 1609, então nunca saberemos o que poderia ter ocorrido.   O que sabemos é que alguns calvinistas supralapsários (tal como Francisco Gomaro) instigaram calúnias em relação aos ensinamentos de Armínio, a ponto de seu nome se tornar sinônimo de socinianismo (negação da Trindade e da divindade de Cristo), de catolicismo romano (salvação orientada pelas obras), de semipelagianismo (negação da depravação total e incapacidade total) – todos os quais nada mais eram

Todo o primeiro Artigo da Remonstrância foi aceito pelos contra-remonstrantes; eles apenas disseram que a Conclusão, contida naquele artigo, não incluía toda a doutrina da predestinação. Os remonstrantes admitem e confessam que existe uma certa predestinação ou eleição à fé. Eles também reconhecem que Deus, ao enviar sua palavra a alguns homens e ao não enviá-la a outros, ao chamar um mais poderosamente do que outro, ao dar a um homem uma vida mais longa do que a outro, faz uso de seu próprio beneplácito e sabedoria, que para os homens é totalmente inescrutável. Novamente, alguns que são da parte contra-remonstrante afirmam que não devemos divergir sobre a ordem dos decretos de Deus, a saber, o decreto de dar fé e o decreto de conceder salvação. Os remonstrantes concordam que a eleição não flui das obras, e até mesmo que a fé em si não é causa da eleição, mas que a principal causa da eleição é simplesmente o beneplácito de Deus. Novamente, os contra-remonstrantes reconhecem que Cristo