Personaret: Arminianismo

Capítulo III Da Santíssima Trindade. 1. Quanto a distinção e relação, Deus é considerado sob três hipóstases (a) ou três pessoas. Sob as quais, evidentemente, revela a Sua própria Deidade na Sua Palavra, a fim de ser considerada economicamente por nós, em relação a Si mesma. Esta Trindade é Pai , Filho e Espírito Santo (b) . Assim, uma hipóstase da Deidade é ἀναίτιος ( anaitios ), isto é, sem causa [1] e ingerada. Outra hipóstase, verdadeiramente, tem a sua causa do Pai por geração, a saber, o unigênito do Pai. E também a outra hipóstase procede igualmente do Pai e do Filho, ou emana do Pai por meio do Filho. (a) Mt 28.19; Jo 14.16,26 e 15.26; 1Co 12.4-6; 2Co 13.13; 1Jo 5.7 (b) Idem 2. Porém, só o Pai (a) é totalmente desprovido de origem, ou seja, Ele é ingênito e de nenhum outro procede. No entanto, o Pai comunica desde a eternidade a Sua própria Deidade, então o Filho unigênito (b) , não por criação (c) (a respeito dos anjos é dito serem filhos de Deus), n...

Capítulo XVII Dos benefícios e promessas divinas, e principalmente da eleição à graça, ou vocação à fé. 1. Mas quanto a estes preceitos divinos, até agora explicados, o homem não consegue cumpri-los, e nem de boa vontade e de coração quer os cumprir. Todavia, Deus quis da sua parte fazer tudo o que era necessário para que essas coisas fossem realizadas no homem (a) , isto é, decidiu conceder tal graça ao homem pecador, pela qual idôneo e apto volta a exercer tudo o que lhe é exigido no Evangelho. Além disso, ao prometer coisas tão boas a ele, cuja excelência e beleza de longe excedem a capacidade de intelecto humana, assim faz para que o anseio e a certeira esperança possam ascender e inflamar a vontade do homem a fim dele exercer a obediência em atos. De fato, Deus beneficia a todos, Ele é de si mesmo clementíssimo, pois em Cristo nos tem afeição paternal. Pelo seu Santo Espírito (b) (do qual declaramos mais completamente acima) nos revela e, com efeito, também nos concede co...