Personaret: Arminianismo

Declarações do Credo compilados por Aimee Semple McPherson CREMOS: 1. Na inspiração verbal das Escrituras originais. 2. Na absoluta trindade da eterna Divindade. 3. Na deidade de nosso Senhor Jesus Cristo. 4. Na personalidade e deidade do Espírito Santo. 5. Na realidade e personalidade do Diabo. 6. Na depravação natural da raça humana. 7. Na expiação substitutiva. 8. Na propiciação do pecado só pelo sangue de Cristo. 9. Na plena salvação pela graça mediante a fé e não pelas obras. 10. Na cura divina através da expiação. 11. Na unção do óleo e na oração pelos doentes. 12. No batismo pessoal do Espírito Santo como recebido pelos apóstolos. 13. Na necessidade do novo nascimento. 14. No batismo em água por imersão em idade da responsabilidade. 15. Na primeira e única igreja verdadeira composta de todos os crentes lavados pelo sangue. 16. Na evangelização dos pagãos e das nações do mundo. 17. Na política moderada...

Uma das melhores contribuições de John Wesley para a teologia foi a sua compreensão de graça preveniente. Em termos gerais, esta é a graça que "vem antes" – a graça que precede a ação humana e reflete o coração de Deus em buscar a sua criação. Ela testifica ser Deus o iniciador de cada relação com a criação. A graça preveniente é um ensino ortodoxo afirmado pela igreja histórica, porém ela torna-se distintamente wesleyana em seu alcance e escopo. Para John Wesley, a graça preveniente é acessível a todos de modo que não há um "homem natural" deixado num estado puramente caído, sem uma medida de graça restauradora de Deus. Além disso, a graça preveniente tem um sentido salvífico. Isto significa que o Espírito de Deus não trabalha apenas para restaurar certas faculdades da humanidade ou para limitar o pecado humano, mas em última análise, direciona as pessoas para a obra de Cristo. Esta é uma das marcas que posiciona Wesley aparte de Agostinho e de João Calvino. E...

4. Sobre os Decretos de Deus 1. Os Decretos de Deus são os atos de Deus para fora ( ad extra ), embora internos e, portanto, feitos pela livre vontade de Deus, sem qualquer necessidade absoluta. No entanto, um Decreto parece requerer a suposição de um outro, em razão de uma certa condescendência de equidade; como o Decreto concernente a criação de uma criatura racional, e o decreto concernente a salvação ou condenação [dessa criatura] sob a condição de obediência ou desobediência. A ação da criatura também, quando considerada por Deus desde a eternidade, pode ser algumas vezes a ocasião, e outras vezes a causa motora *  (προκαταρκτικὴ) externa de criar algum decreto; e isto de tal forma que sem tal ação [da criatura] o decreto não seria criado e nem poderia ser criado. 2. Pergunta - Por acaso, pode a ação de uma criatura impor uma necessidade em Deus de criar algum decreto, e realmente um decreto de um tipo particular e nenhum outro, - e isso não só segundo alguma ação a ser ...